徒然の記

⑴　閏月（うるうづき）の設置
前述のとおり、太陰暦の１年分は３５４日（29.5日×１２月）なので、地球が太陽の周りを一周する３６５日に年間で１１日足りず、3年で33日分のズレが生じることになる。観測の結果、太陽暦で１９年たつと、月と太陽の周期が一致することが判明している。
では、太陽暦の１９年は、太陰暦で換算すると、何年になるのだろうか。
太陽暦の１９年分は、365.242194日（太陽暦の1年）×19年＝6,939.601686日
太陰暦の１９年分は、
354.367068日（太陰暦の1年）×19年＝6,732.974292日
6,939日から6,732日を引くと、２０７日になる。
２０７日を太陰暦の１月分である29.5日で割り戻すと、207日÷29.5日＝7.01月→約７月分不足する。
これで太陰暦に換算した場合、１９年で７月足りないことがわかる。
太陽暦では４年に１回閏年を置くが、太陰太陽暦では、１９年間のうち７月分の閏月を加えて太陽の動きに暦を合わせる、という段取りになるのである。
実例をみると、天保三年（西暦１８３２年）壬辰暦では、大の月、小の月及び閏月は、１１月に閏月として大の月（３０日間）を追加しているので、１年間が１３か月あり、日数も３０日間増えて３８４日となる。

⑵　二十四節気（にじゅうしせっき）の導入
閏月の設置により季節のズレを修正するものの、１９年かけてズレを予測しては閏月を増やして調整するだけなので、これは誤差が完全に無くなるということではない。
そこで、毎年太陽の動きを読み取った季節情報をカレンダーに書き込んで注意を喚起すればいいわけで、これら季節や気候をあらわす、情感にあふれた詞（ことば）を二十四節気（にじゅうしせっき）という。
毎日太陽の動きを観測して、地球上空の太陽が通る軌道である黄道（こうどう）を記録しておけば、太陽の位置によって暑くなったり寒くなったりする時期がわかるので、季節の到来を予測できるようになるのである。
黄道（こうどう）は円を描いているので、これを３６０度として２４等分し、それぞれに春の始まりを意味する立春や昼と夜の時間が等しい春分と秋分、田植えの時期を知らせる芒種（ぼうしゅ）という名称をつけ、太陰暦に当てはめて季節を知らせれば飛躍的に使いやすくなるのが道理である。
それでも立夏が太陽暦の５月５日頃、立秋が８月７日頃で季節感のズレを生じる場合がある。
そこで、もう一工夫して新たにつくった暦日を雑節という。
二十四節気（にじゅうしせっき）のうち、主な暦注は次の通りである。
なお、日付は太陽暦換算である。

立春（りっしゅん）～暦の上では春（2月4日頃）
啓蟄（けいちつ）～冬ごもりの虫たち目覚める（3月5日頃）
春分（しゅんぶん）～昼夜等しき長さ（3月20日頃）
立夏（りっか）～薫風そよぎ、夏はじまる（5月5日頃）
夏至（げし）～1年で一番昼が長い（6月21日頃）
大暑（たいしょ）～1年で最も暑い頃（7月23日頃）
立秋（りっしゅう）～秋の気配立つ（8月7日頃）
白露（はくろ）～野草に露がつく（9月7日頃）
秋分（しゅうぶん）～昼夜等しき長さ（9月23日頃）
立冬（りっとう）～冬の気配立つ（11月7日頃）
大雪（だいせつ）～真っ白な雪、空も地も覆う（12月7日頃）
冬至（とうじ）～最も日が短い、冬のさなか（12月22日頃）
大寒（だいかん）～1年で一番寒い （1月20日頃）

⑶　雑節（ざっせつ）による補完
黄河流域で生まれた、直輸入の二十四節気を補助する意味で、日本列島の風土、生活習慣を表す特徴を暦に記入すると、格段に使い勝手が良くなり、梅雨入りを知らせる入梅や嵐の到来を告げる二百十日などがある。これらの名称を雑節といい、日本独自の暦日である。

節分（せつぶん）～立春の前日、季節を分ける日（2月3日頃）
彼岸（ひがん）～先祖へ感謝する日、（春分の日・秋分の日）
社日（しゃにち）～産土神へ感謝する日（３月22日頃、9月18日頃）
八十八夜（はちじゅうはちや）～立春から数えて８８日目（5月2日頃）
入梅（にゅうばい）～梅雨入り（6月11日頃）
半夏生（はんげしょう）～梅雨明け（7月2日頃）
土用（どよう）～立春、立夏、立秋、立冬の前日までそれぞれ１８日間、
二百十日（にひゃくとうか）～立春から数えて210日目（9月1日頃）
二百二十日（にひゃくはつか）～立春から数えて220日目８9月11日頃）

毎年春になると、室見川の河口に梁（やな）といわれる仕掛けが現れる。
竹で編んだ梁は古来から魚を捕る仕掛けとして使われてきたもので、室見川でも江戸時代から３００年以上の歴史があるといわれている。
これで満潮の上げ潮に乗って産卵のため川をさかのぼるシロウオを捕まえるのである。
現在、福岡県でシロウオ漁が行われているのは室見川だけで、漁は春が終わるまで続く。

室見川の梁

九星気学による運勢判定の1年間は、立春（ほぼ2月4日）から始まり翌年の２月３日までであるが、立春とはよく聞くものの、春が始まるのになぜ寒いのか、わかったようで明確に説明できない概念である。本資料は、立春の概念を調査した結果報告である。

真冬の真只中なのになぜ立春というのか。太陰暦は、なぜ季節感がずれているのか。
忠臣蔵の討ち入りは、太陰暦で１２月１４日（西暦１７０３年）であるが、現在の太陽暦では１月３０日となり、３００年前とは約１月半のずれがある。

易経の１９番目である地澤臨の８月は、太陽暦換算で９月か１０月である。
地澤臨では、
「臨は、元いに亨りて貞しきに利ろし。八月に至れば凶有らん」

太陰暦の基礎的な仕組みは次の通りである。
（1）　キーワード
太陰とは、月のことをいう。
太陰暦は、月の満ち欠けを基につくられた暦であるが、太陰暦を理解するキーワードは、月の満ち欠けが一巡する２９．５日という数字と朔（さく）、望（ぼう）、晦（つごもり）という闇夜や月夜を意味する名称である。
太陰暦では、毎月の初日は全く月が見えず、月の見えないこの状態を朔（さく）といい、
毎月の１日を「朔日」とも呼び、八朔といえば、8月1日のことを指しているが、八朔という夏ミカンの名称は太陰暦に由来しているのである。

快晴の夜でも月が見えない日を毎月の１日と設定するのである。
この時の見えない月をなぜか「新月」というものの、ネオンサインはおろか電灯もない時代は深い闇に包まれたまま真っ暗な長い夜が続いた。
明智光秀が織田信長を討ち取った本能寺の変は、天正10年6月１日(西暦1582年6月20日)の夜であった。この日は太陰暦の１日なので、新月すなわち月がない闇夜であった、暗殺の計画性は歴然としていたのである。
月の運行を見ると、満月になるまで１５日間かかるので、満月が出る日を毎月の15日に設定する。
夜空を見上げて、満月が出ていると、この日は、太陰暦でいうと必ず１５日になる。
夜は、中天に輝く月が煌々と光を放ち周囲を真昼のように明るくするが、この明るい夜を招く満月の状態を望（ぼう）という。

日本の行方を決定し、世界史にも影響した関ヶ原の戦いー日本年号の慶長５年９月１５日（西暦１６００年１０月２１日）の夜は、雨や曇りでなければ、１５日なので日本各地で満月が出ていたことがわかる。もっとも関ヶ原周辺は、夕方から雨模様だったようである。
晦（つごもり、かい）は、くらます、わかりにくい、という意味である。
月末（30日か29日）になれば、月は再度見えなくなる。これを晦（つごもり）といいまたは、みそかとも読むが、今でも年の終わり12月の31日を大晦日（おおみそか、おおつごもり）というのは、太陰暦の名残りである。

（2）　太陰太陽暦
太陰暦の１箇月を１朔望月と呼び、１朔望月は約２９．５日なので、１２朔望月（１年間）は、約３５４日となる。
そこで太陰暦をつくる場合は、３０日ある月（大の月）を６個、２９日しかない月（小の月）を６個設けることになる。
そうすると、
３０日×６個＝１８０日
２９日×６個＝１７４日
１８０日と１７４日の合計で、ちょうど３５４日である。
ところが、月の満ち欠けを基にした太陰暦は、比較的容易に作成でき、月の形さえ見れば日にちの見当がつくという便利な半面、太陽の動きを反映していないので、種まきや収穫の時期がわからず、季節感や生活実感とも違って使い勝手が悪いので、これを補正した暦を太陰太陽暦という。

太陰太陽暦は、太陰暦の一種である。
補正の方法は、三つあって、一つは閏月（うるうづき）の設置、二つ目は二十四節気（にじゅうしせっき）の導入、三つ目は雑節による補完である。

昭和１６年（１９４１年）に開設した日本銀行福岡支店は、 昭和２６年（１９５１年）に福岡市中央区天神の現在地に移転し、令和４年３月に建替えが完了した。

建物概要は、地上５階、地下１階、 延床面積 ９，２００㎡である。

なお、日本政府から独立した法人である日本銀行の規模は次の通りである。
１　預金残高 ４４７兆７６２億円（２０２０年３月３１日）
２　従業員数 ４，６２６人（２０２０年３月３１日）
３　総資産 ６０４兆４８４６億円（２０２０年３月３１日）

日本銀行福岡支店

１　概要
暦がわかりにくいのは、暦に記載された事項や行事が多すぎるからである。これらは、根拠が不明だったり、凶日がむやみに多い。
さらに新暦と旧暦をごちゃまぜにして暦に記載していることも読みにくい原因である。
迷信にとらわれたり、また拒絶して無関心になったりするのではなく、占い師として正しい知識を習得し、素養の一つとして占いに役立てる姿勢が肝要である。
主な注記を説明しよう。

２　干支（かんし）
十干（じっかん）と十二支（じゅうにし）を組み合わせた６０回を周期とする数字の並びを干支という。これは、年、月、日、時間、方角など特定するために用いられる。
干支を使えば、１０と１２の最小公倍数である６０までの数字を表現できる。

３　九星
方位・運勢・性格・相性を占うために用いる九つの星の総称～一白水星、二黒土星、三碧木星、四緑木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星がある。

４　六輝（ろっき）
六輝とは、先勝、友引、先負、仏滅、大安、赤口の総称であり、六曜または六曜星ともいわれている。

５　二十四節気
太陽の軌跡である黄道の１年分を２４等分し季節情報を知らせる名称であり、立春をはじめとした、２４種類の季節を表現する詞（ことば）である。

６　雑節(ざっせつ)
黄河流域で生まれ、中国から直輸入された二十四節気を補強する日本列島独自の風土、生活習慣に基づいた留意事項である。
節分、彼岸、八十八夜などがある。

７　中段（十二直）
十二直は、北極星を中心に北斗七星の取っ手部分が回転して円軌道を描くので、これを十二区分し、十二支の方位と結び付け名付けした上で吉凶判断に活用したものである。
十二直の直は当たる、という意味があるものの、吉凶の根拠は不明である。
十二直は、暦の中段に書かれているため、単に中段と呼ぶこともある。

８　二十八宿（にじゅうはっしゅく）
古代中国の天文学で季節を知るために用いられた二十八宿は、地球から見た太陽の軌道である黄道を２８のエリアに不均等分割し、それぞれを宿（しゅく）と呼び、星座名をつけたものである。
四方に七つの星座を当てはめ、吉凶を書いているものの、吉凶の根拠は不明である。

９　下段～暦の下段に記載されている、大みょうや天おんなどは根拠もなく、迷信の要素が強いため省略

１０　庚申（こうしん）
庚申は、六十干支の一つで、５７番目である。６０日のうち１日は庚申となる。
庚申信仰は、中国伝来の道教をもとに、密教・神道・修験道が混淆（こんこう）し、地元の寄合い制度に組み込まれた土俗習俗である。
庚申の夜は、三尸虫（さんしちゅう）という虫が、眠っている間に天帝という神様に悪事を報告しないよう眠らず徹夜して過ごしていた。
これを庚申待(こうしんまち)という。庚申待を記念した庚申塚が日本各地に建てられている。地域によって庚申待は数百年間続いたが、大正年間まで各地で行われていたことを考えると、日本文化の重層的な陰影の濃さを垣間見ることができる

１１　八朔（はっさく）
旧暦の８月１日のこと、新暦の令和４年では８月２７日である。

１２　選日(せんじつ)
⑴　概要
暦の注意書き（暦注）のうち、六十干支の組み合わせで吉凶を選んだ日を選日という。
大安、仏滅など六輝、日曜日から始まる一週間の七曜、十二直（中段）、二十八宿、九星、下段以外の総称である。
選日の日々は次の通りである。

・八専(はっせん)
八専(はっせん)は、木と木、火と火など五行の気が重なる、六十干支の４９番目から６０番目までの凶日(きょうじつ)である。相性判断では、五行が重なる比和は、凶日とはいえない。また五行の気が重ならない相生、相剋の日については間日(まび)という名称で八専(はっせん)の影響は受けない、という。

・不成就日(ふじょうじゅび)
旧暦の各月ごとに8日間に1日の割合で、願いが成就しない日がある、というが、根拠は不明である。

・一粒万倍日（いちりゅうまんばいにち）
一粒のもみが一万倍も実る稲穂になるという意味である。
仕事始め、開店、種まきには吉であるものの、この日に借金すると増えていくという。

・三隣亡（さんりんぼう）
三隣亡は、一説では、当初「三輪宝」と書かれ、「屋立てよし」「蔵立てよし」と注記されていたが、暦の編者が「よ」を「あ」と書き間違え、そのまま「屋立てあし」、「蔵立てあし」と伝わってしまったのではないかという。
「三輪宝」が凶日では都合が悪いということで同音の「三隣亡」に書き改められたのであろう。
三隣亡は、現在とは正反対の吉日だったことになる。

・天一天上（てんいちてんじょう）
人事の吉凶を司る天一神が天に上っている期間。六十干支の３０番目の癸巳(みずのとみ)の日から六十干支の４５番目である戊申(つちのえさる)の日までの１６日間。この間は天一神の祟りがなく、どこへ出かけるにも吉とされた。

・土用（どよう）
⑴　意味
四季の直前は、大気変化の兆候がでるといわれ、季節の変わり目に体調を整える準備期間であり、これを土用という。土用の期間は原則として１８日間である。
土用が明けると春、夏、秋、冬という新しい四季が始まる。
年に４回ある土用は、冬の土用は春に向けて、春の土用は夏に向けて、夏の土用は秋に向
けて、秋の土用は冬に向けて体力、抵抗力をつけるための時間でもある。
⑵　期間
令和４年の土用は次の通りである。
・冬の土用～１月１７日から２月３日まで
・春の土用～４月１７日から５月４日まで
・夏の土用～７月２０日から８月６日まで
・秋の土用～１０月２０日から１１月６日まで

・十方暮（じっぽうぐれ）
十方暮は六十干支のうち、２１番目の甲申（きのえさる）から３０番目の癸巳（みずのとみ）までの１０日間を相剋（そうこく）の凶日として設定した。根拠は明白であるが、相生（そうしょう）の吉日や比和（ひわ）の日も含まれるので凶日の正当性は薄弱である。

ビリケン（Billiken）さんは、尖った頭と吊り上がった目が特徴の子供の姿をしている福の神である。
１９０８年にアメリカ合衆国のフローレンス・プレッツがデザイン特許を取得した。

日本には１９０９年（明治４２年）頃伝わり、今では大阪の通天閣５階（展望台）にあるビリケン像が有名で、「ビリケンさん」の愛称で親しまれ、特に足を掻いてあげると喜び、ご利益があるとされている。

また、アラスカのイヌイットの間では彫刻品として広まり、極東ロシア人の間でも民族の伝統神として祀られるほどの人気である。

ビリケンさん（福岡市早良区西新）

・天一天上（てんいちてんじょう）
天一天上は、人事の吉凶を司るという天一神が天に上っている期間で、六十干支の３０番目の癸巳(みずのとみ)の日から六十干支の４５番目である戊申(つちのえさる)の日までの１６日間である。
この間は天一神の祟りがなく、どこへ出かけるにも吉とされた。

・十方暮（じっぽうぐれ）
十方暮は六十干支のうち、２１番目の甲申（きのえさる）から３０番目の癸巳（みずのとみ）までの１０日間を相剋（そうこく）の凶日として設定した。
根拠は明白であるものの、相生（そうしょう）の吉日や比和（ひわ）の日も含まれるので凶日の正当性は薄弱である。

福岡パルコ前（福岡市中央区天神）に恋人たちという彫刻が設置されている。
製作したオシップ・ザッキン（１８９０年～１９６７年）は、ベラルーシ出身の彫刻家であり、１９０９年にパリに渡りピカソや藤田嗣治たちとパリ派の芸術家として活躍した。

キュビスムの彫刻家として知られるが黒人彫刻の影響を受け、アフリカ的手法を取り入れながら再構成していく素朴な作品も多い。
非人間的になりがちであるキュビスムの枠を超え、生命力に満ち溢れた独自の造形を生み出した天才である。

設置場所： 中央区天神２丁目 パルコ横
設置年月： 平成３年５月

恋人たち

１　不成就日(ふじょうじゅび)
旧暦の各月ごとに８日間に１日の割合で、願いが成就しない日がある、というが、根拠は不明である。

２　一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）
一粒のもみが一万倍も実る稲穂になるという意味で、一粒万倍日という。
仕事始め、開店、種まきには吉であるものの、この日に借金すると増えていく。

製作者の黒川晃彦（くろかわ あきひこ）氏は、１９４６年生まれ 、ブロンズ製の野外彫刻を得意として、彫刻は人が参加することで完成するという信条を持っていた。
氏はプリーズ・リクエストのように風景の中に溶け込み、行き交う人とコミュニケーションし、自然そのもののように存在して、ちゃめっけのあるユニークな人物や猫の彫刻で、定評がある作家である。
見物する人は、その風景の中で安らぐことができるである。
作品の設置場所は、福岡市中央区天神１丁目 （市庁舎ふれあい広場北側緑地）である。

プリーズ・リクエスト