徒然の記

若松南海岸通り（北九州市若松区）は、洞海湾に面して若戸大橋すぐ下の湾岸沿い、歩きやすいので散歩する人もちらほら見かける。
ここは大正期の建物も残り、時には映画の撮影にも使われる撮影スポットとしても有名であるが、恵比須神社、若戸大橋、上野ビルや旧古河鉱業若松ビル、石炭会館、ごんぞう小屋など古くて懐かしい建築物が点在している。
かつての神戸や横浜のメリケン波止場を思い起こさせるほど詩情豊かな空間である。

若松南海岸通り

お盆の種類は、旧盆、７月盆、８月盆の３種類である。
旧盆は、旧暦により明治４年まで設定していたお盆である。
旧盆の７月１５日は新暦になると毎年８月下旬から９月上旬を移動する。
令和３年の旧盆は、８月２２日である。
７月盆は、旧盆の日付けを変更せずに新暦でも７月１５日としたものの、農繁期に重なるので、使い勝手が良くない。
７月盆を単に１箇月ずらしたのがなじみのある、月遅れの８月盆である。

・旧盆　　旧暦の７月15日
新暦では毎年８月下旬～９月上旬となる。毎年ずれるのでわかりにくい。

・７月盆　新暦の７月１５日
農繁期に重なる。

・８月盆 　新暦の８月１５日

庚申（こうしん、かのえさる）は、六十干支の一つで、57番目である。したがって、６０日のうち１日は庚申となる。
庚申信仰は、中国伝来の道教をもとに、密教・神道・修験道が混淆（こんこう）し、地元の寄合い制度に組み込まれた土俗習俗である。
庚申の夜は、三尸虫（さんしちゅう）という虫が、眠っている間に天帝という神様に悪事を報告しないよう眠らず徹夜して過ごしていた。
これを庚申待(こうしんまち)という。庚申待を記念した庚申塚が日本各地に建てられている。
地域によっては庚申待は数百年間続いたが、大正年間まで各地で行われていたことを考えると、日本文化の重層的な陰影の濃さを垣間見ることができる。

庚申塚（福岡市西区徳永公園）

１　仏滅（ぶつめつ）の由来
仏滅は、六輝（ろっき）の一つである。中国では「虚亡」（きょぼう）あるいは「空芒」（くうぼう）とも言われていたが、これをものみなむなしいと翻訳して「物滅」と書いていたのを「仏滅」の字をあてたのである。
仏滅は六輝の中で最大凶とされ、毎月５～６回仏滅の日があり、婚礼など慶事を避ける習慣があるが、なぜ忌日なのか、仏滅というものの、仏教と無関係である。
新暦４月の仏滅は以下の通りである。
新暦４月の仏滅～２日、８日、１３日、１９日、２５日
これに対応する旧暦の仏滅は以下の通りである。
旧暦２月～２１日、２７日
旧暦３月～２日、８日、１４日

※六輝（ろっき）
六輝は、六曜ともいう。
大安（たいあん）・赤口（しゃっこう）・先勝（せんしょう）・友引（ともびき）・先負（せんぷ）・仏滅（ぶつめつ）の６種類を毎日繰り返すのである。
六輝の順番は次の通りである。
大安→ 赤口→ 先勝→ 友引→ 先負→ 仏滅

島根県出雲市の日本海に広がる稲佐（いなさ）の浜は大和朝廷と出雲朝廷が最後に談判した場所である。稲佐という地名の由来は、
降伏しないのは、いな（稲）
降伏するのは、さ（佐）
稲佐の浜で大和朝廷軍は大国主に降伏するかどうか、いな（稲）、か、さ（佐）、か、と迫ったのである。

大国主は最後には二人の息子（コトシロヌシ、タケミナカタ）を失った。
コトシロヌシは、天の逆手（呪いの柏手）を打って自死したのであろうか。
タケミナカタも日本海を渡って長野県諏訪地方まで転戦したが、健闘むなしく敗死し諏訪大社のご祭神として祀り上げられ、封じ込められたのである。

国譲りが平和裡に行われたというような非常識をいってはいけない。
大国主をご祭神にした出雲大社の巨大さはどうであろう。
本殿の高さは２４ｍ（８丈）もある。
かつて本殿の高さが約９６ｍ（３２丈）あったとは信じられないが、半分の４８ｍ（１６丈）であれば、当時の技術でも充分可能だったはずである。

本殿では、大国主は参拝者にそっぽを向いて西方稲佐の浜に向いて祀られている。
実は参拝者は、正面に位置する、大和客神五柱と呼ばれる神々に向かって礼拝しているのである。
死を象徴する四拍手も含めて、神々の配置は、大和朝廷の悪意によるのであろう。

平安時代に発行された子供用の教科書である口遊（くちずさみ）によると、一番大きい建物が出雲大社、次が奈良の東大寺、三番目が京都御所の大極殿である。
これを「雲太、和二、京三」という。

日本一大きな神殿をつくって、なぜ大国主を祀り上げる必要があったのか？
大和朝廷が大国主の怨霊をかくも恐れる理由は何か？
大国主がどんな死に方をしたのか文書の記録は残っていないが、コトシロヌシ、タケミナカタの死にざまをみて、想像することは可能である。

稲佐の浜と弁天島

１　変爻とは？
最初に出た大成卦を本卦(ほんか)というが、本卦の爻が直線の場合は断線に、断 線なら直線に変換する作業を変爻という。
変爻した結果を伏卦(ふっか)という。
易解釈におけるテーマの本質に迫る、追求の手段である。
本卦は現象、伏卦は本質を表す。

２　変爻を行う場合
変爻は次の場合に行うことがある。

⑴　テーマと易の結果がずれていると思われる場合

⑵　易の結果が意味不明でわからないと思われる場合

⑶　テーマの本質や裏事情を知りたい場合

３　思想的根拠
変爻の思想的根拠は、直線の陽は、陰の要素を内包して、陽の性質を持たまま陰 に変身し、断線の陰は陽の因子を含みながら、陰の性質を持たまま陽に変移する という循環・変化の思想である。現実認識論として秀逸である。

4　具体例

⑴　火地晋の上爻は直線であるが、これを断線に変えると雷地予の上爻となる。

本卦　火地晋の上爻
伏卦　雷地予の上爻

⑵　地澤臨の三爻は断線であるが、これを直線に変えると地天泰の三爻となる。

本卦　地澤臨の三爻
伏卦　地天泰の三爻

室見川は、１６０万都市福岡市の西区を貫流し博多湾に注ぐ清流である。
かつて護岸工事をする前は、台風の後になると砂洲に水たまりができ、取り残されたうなぎや鯉、鮒が面白いように獲れた時もあった。
川の上流には福岡市の水源である曲渕ダム〈大正１２年竣工〉があり、そのさらに上流は八丁川と呼ばれ、野河内（のごうち）渓谷の美しい渓流が続く。

今でも川が澄んできれいなのは地元、行政、議会の熱意によるものである。
農耕地の広がる中流部は「ホタルの里」として知られており、１９８９年に「室見川中上流一帯のほたる」が、環境庁の「ふるさといきものの里１００選」に選定された。
下流部の市街地では延５kmの室見川河畔公園が作られ、市民の憩いの場となっている。この公園は、１９８３年度に「福岡アメニティ百選」の一つに選定された。
河口の干潟では今でも毎年２月になると名物の白魚（しらうお）が博多湾からのぼってくる。

上流（野河内渓谷方面を臨む）

下流（シーサイドももちビル群を臨む）

天が上にあり、地が下になるというノーマルな形の天地の卦が否定を意味し、逆に地が上にあり天が下になる、という地天の卦が安泰を意味するのはなぜか？
天地否は柔である地の上に、剛である天が乗り、地は今にも押しつぶされそうで不安定感を表し、地天泰は、剛である天の上に、柔である地が乗っているためバランスがとれ平穏である、とみるのである。
これは易経独特のバランス感覚である。

⑴　天地否
否の熟語は否定、否認、拒否がある。

卦辞は、
「否（ひ）は、之（こ）れ人に匪（あら）ず。君子の貞に利ろしからず。大（だい）往き小（しょう）来る」
卦辞の意味は、
「まともに人のとるべき道が行われない。君子であっても正しいことが通用しない。見識ある立派な人は去っていき、つまらない小人（しょうじん）がやってくるからだ」

算木の形をみると、上に直線で重い剛があり、下が断線で軽い柔となっている。剛が柔を押しつぶすという将来の危機を告げているのである。
あるいは乾（天）は上へ上り、坤（地）は下へ下るので、天地分裂ともいう。

⑵　地天泰
泰は、おおきい、やすらか、という意味で、安泰、泰然、天下泰平という熟語がある。

卦辞は、
「泰（たい）は、小（しょう）往き大（だい）来る。吉にして亨（とお）る」

卦辞の意味は、天地否と逆で、
「つまらない小人（しょうじん）は去っていき、見識ある立派な人がやってくる。吉にして通る」

地天の卦は、上に断線の軽い柔が乗り、下では直線で重い剛が支えるので、バランスがとれているとみるのである。

ＪＲ九州吉都線（きっとせん）は、鹿児島県吉松駅から宮崎県都城駅まで総延長６１．６ｋｍの短距離ローカル線であるものの、県境を横断して鹿児島と宮崎の交流に欠かせない重要路線である。
別名をえびの高原線ともいう。
都城駅からえびの駅まで１時間と少々かかるが、プラットホームから見る鉄路にそこはかとなく哀愁を感じるのはなぜだろうか？

えびの駅から都城方面を臨む

えびの駅から吉松方面を臨む

沖田総司は、新選組の一番隊長として活動したが、結核のため若死にした。
五格部算定で不平逆境とあるものの、２６歳で亡くなった人物の宿命を明確に示さなかった姓名判断の事例である。

・五格部算定（数理の吉凶）
人格（主運） 　２２画 　不平逆境　　凶
地格（前半運） ２２画 　不平逆境　　凶
総格（後半運） ３５画 　順良温和　　吉
外格（副運） 　１３画 　智力冨栄　　吉
天格～名字は先祖伝来であるので評価しない。

・三才五行の吉凶～天格１３画、人格２２画、地格２２各
成功運 　向上発展眼醒(めざ)ましく、目的の遂行(すいこう)容易なり～吉
基礎運　 基礎安泰、助力者ありて心強し～吉